在远古时代，许多诗人都喜欢研究冥想。王我们半岁半被隐藏了。他的许多诗都有禅意，例如“在水中行走，坐在云层中看云”。李玉玺一生一连串，逐渐变得喜欢。根据禅宗的叙述，他曾经说过：
Sudongura与和尚交流并写下了一些想法。例如，“当前的声音是长长的舌头，山峦并不优美。”
当黑夜达到84,000时，您为什么会成为男人？
“许多诗人赞成佛教，并且可以看到许多高粱写诗。以下诗看起来很普通，但它们都是禅宗。”
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人们穿过桥，桥不流动。
法国和泰国和尚的和尚是隋朝的梅州人。
他最初成为道教神父已有十年之久，然后转离善良，成为佛门，并在大象庙中剃光了家人的身影。
法国和泰国僧侣非常虔诚。当圣经和金钱被不慎丢入水中时，他急忙赚了很多钱，并呼吁人们保存圣经，但他并不在乎钱。
幸运的是，经文并未受到破坏，但我不仅感谢他们用檀香木将它们藏起来，而且每天都在沉思。
这首诗的语言很流行但很深刻。
字面意思是那只手是空的，但似乎在走路或骑着水牛时握住了它。
该名男子正在注视着过桥的水流，但水仍然存在。
当然，可以用相对运动来解释。虚拟的人是静止的，当然桥梁在流动。
前两个句子只有通过了解冥想，才能使读者感觉自己像在云端。
读者正在观察现象，而诗歌则描述了本体论，因此要充分了解禅宗大师，首先要了解本体论与现象之间的关系。
本体论是指独立于我们的意识而存在的对象，现象是指由本体论引起的，影响人类感官的感官外观。
看着现象，人们走在桥上，只有水桥不流！
但是诗人否认了这一现象，并确认了本体论佛。
因此，这首诗是通过否认这种现象向读者展示佛陀的本质。
您可以从另一个角度理解。这种现象通常是错误的。即使可见的东西（如魔术）也不可靠。本体是真实的。您不能不感觉到它们就拒绝它们（就像某些领域一样）。
您可以看到人的手是空的，但诗人说他正在抓the俩。另一方面，您可能已经看到了一种幻想。另一方面，诗人只是想打电话给我们了解佛陀的本质，并了解自然是真实的。
Zen Master的区域较高，并且您看到问题的角度不同。诗人认识到差异的平等，认识到运动的宁静。
内心清晰，但亵渎也淡定，世界实现了一种矛盾的和谐。
事物不是绝对分为两部分，有静态运动和静态运动。
禅意意味着在广阔的宇宙中找到自由，消除差异并在所有事物中寻求平等。
因此，无论是桥流淌还是水流淌，心脏都会产生波动。
泰国诗法（Shifa Thai）撰写了许多具有类似道德准则的诗歌。一方面，记录自己的耕作经验，另一方面，启发后代思考。
例如，他的一首诗写道：“没有生命，没有死亡”。
防风破浪。
到处都有和谐与分离。
满月转弯，转弯和箭头。
“风尘飞扬，海浪与桥梁不同。它们都教你如何提高身体和赢得佛陀。”
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